又到了農歷三月份，安化人總是會按著手指數著日期，期待三月二十六日的到來，這一天是安化傳統的廟會日，被稱為“大賽”。當天，會有來自鄰鄉和縣城里的大約三四萬人來安化鎮鎮區趕集，場面十分熱鬧，被稱為“趕大賽”。
安化鎮三月二十六“趕賽”作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，安化“大賽”的出現與佛教寺院高寺、低寺和地方神廟祥源廟、宗氏娘娘廟等進行的宗教活動有著密切的關系，“趕賽”風俗則是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
安化地處交通要道，佛教、道教和地方神信仰聚集在地域面積有限的安化鎮鎮區，教派之間存在著競爭，主要表現一是寺廟、道觀、神廟的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等。
在南宋以后，原來屬于民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛神相結合。其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺中進行。在佛教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所了。
而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。
雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重于祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。
在辦廟會中，有許多民間表演，他們都是自發組織的，資金來源要么是有錢人贊助，更多的時候是自己出錢來唱戲，沒有贏利的目的。到了廟會這一天，廟前空地上人山人海，各類地方特色小吃全出來了，這可樂壞了小孩子和喜歡品嘗各地風味的人們，平時到別的地方才可以吃到的東西，此時在自家門口就能吃上，同時也會搞一些歌舞表演或什么儀式，民間的雜耍也會來助陣，這全是鄉民自發的。
在趕賽期間，各家各戶都把自己的親朋好友請到家中，好餐招待，而后就是老年人看傳統戲秦腔，“趕賽”此時也成了人們聯絡感情的一種方式！純樸的人們總是用樸實的方式來表達對新生活的向往，這就是傳統的安化大賽。
安化大賽延續到今天，就活動內容來說，似乎看不到曾經的祭神賽會，儺文化已經消失，響響子、老爺車、猴兒上桿等玩具正在消失，逐漸被玩水槍取代，涼粉、攪團、涼面、馓子等小吃越做越精致。祭神賽會逐漸演變成為純粹的民間商業貿易。
武都安化三月二十六的民俗歷史傳統
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